«Cuando estás acostumbrado a los privilegios, la igualdad se siente como una opresión». Aunque la autoría de esta cita sigue siendo cuestionadosiguen abundando los ejemplos, ya sean liberales negándose A mascarilla para colegas que pueden estar inmunocomprometidos o que quieren guarecerse a sí mismos y a sus familias de COVID, o cristianos en los EE. UU. y otros Pueblos remo victimismo.
No vivo en otros países. Mi experiencia en los Estados Unidos se caracteriza por un contexto y un subtexto abrumador, despejado y encubierto, de imposición psicológica, reglamentario, histórica y cultural de puntos de perspicacia y juicios ideológicos de temática cristiana sobre el mundo. Estos puntos de perspicacia y conclusiones se convierten en justificaciones discriminatorias estatuto Y políticas en nombre de la soltura religiosa. No se manejo del debate sobre la separación de la iglesia y el estado: puede consultar el artículo nuevo de Philip A. Hamburger vademécum sobre ese polémico tema, pero compartir este test de chrissy stroop «‘Tolerancia’ y ‘soltura religiosa’ son códigos sutiles para el suprematismo cristiano», en Democracia abierta.
«Privilegio cristiano, qué forma discurso político en los Estados Unidos de muchas maneras, no es un concepto del que estemos acostumbrados a discutir mucho. Es por eso que estoy dedicando la columna de esta semana a profundizar más en el concepto. El privilegio cristiano funciona de la misma modo que el privilegio blanco, masculino, cisgénero y heterosexual: transmite sutilmente (ya veces no tan sutilmente) ventajas a quienes pertenecen a la categoría legislatura de facto de la sociedad y desventajas corolarias a quienes no lo hacen. categoría.
Los sistemas sociales injustos funcionan mejor cuando se asumen y permanecemos en gran medida inconscientes de ellos o de las posibles alternativas. Pero una vez que se nombran y sacan a la luz, podemos comenzar a ver el mundo de una modo diferente y ver formas en que podríamos trabajar alrededor de una anciano equidad al desmantelar las jerarquías sociales basadas en raza, clase, índole, sexualidad y, sí, religión (o error de ella). Como otras formas de privilegio, el privilegio cristiano es más efectivo cuando no lo mencionamos. Y es por eso que tengo la intención de seguir hablando de ello cada vez que el tema sea relevante».
La política de denunciantes cristianos explorada por Stoop en este y otros escritos es otro medio ambiente, a menudo menos enfatizado, de la citación organización sureña tan claramente articulada por dos estrategas republicanos con unos 13 primaveras de diferencia.
En 1968, John Ehrlichman, cabecilla de política interna de Nixon, concreto, «¿Ves lo que digo? Sabíamos que no podíamos prohibir estar en contra de la extirpación o en contra de los negros, pero haciendo que el manifiesto asociara a los hippies con la mariguana y a los negros con la heroína. Y luego, al criminalizar a uno y otro fuertemente, podríamos destruir esas comunidades”, dijo Ehrlichman. «Podríamos arrestar a sus líderes. Irrumpir en sus casas, interrumpir sus reuniones y vilipendiarlos indeterminación tras indeterminación en las telediario de la indeterminación. ¿Sabíamos que estábamos mintiendo sobre las drogas? Por supuesto que sí».
Luego, en 1981, «[t]él tardebrutalidad legendaria [GOP] El asesor de campaña» Lee Atwater aclaró la organización para organizar a los votantes blancos y aumentar el poder de voto republicano y el posicionamiento político, «Empiezas en 1954 diciendo, «N*****, n*****, n* *** *. » En 1968 ya no puedes asegurar «n*****», te duele, te sale el tiro por la culata. Así que dices cosas como, autobús forzado, derechos estatales y todo eso, y te vuelves tan puro. Ahora, estás hablando de recortaduras de impuestos, y todas estas cosas de las que hablas son cosas totalmente baratas y un subproducto de ellas es que las personas negras están siendo más perjudicadas que las personas blancas… ‘Queremos compendiar esto’, eso es mucho más puro. que incluso la reducción de impuestos. ‘autobús, eh, y mucho más puro que «niggers, niggers». El audio de la entrevista de Atwater está habitable Aquí.
Chrissy Stoop es coeditora y colaboradora del vademécum, pincharse los escritorios: Historias de dejar la Iglesia.
“Luego de que el presidente Trump fuera escogido en 2016, Stroop acuñó el hashtag #EmptyTheBenchi en Twitter como un llamado a tomar una posición pudoroso contra el tipo de iglesias fundamentalistas, autoritarias o conservadoras que han ayudado a dar forma a la situación política presente y toda su crueldad, división y odio. El hashtag continúa circulando con las historias inspiradoras y, a menudo, desgarradoras de aquellos que han enemigo la determinación de descuidar las comunidades evangélicas, mormonas, católicas y otras comunidades religiosas».
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